反向連結 · 楊家將演義

《楊家府世代忠勇演義》又稱《楊家府世代忠勇演義志傳》，是一部以北宋楊家將事蹟為基礎的歷史演義小說，結合史實、民間傳說與通俗敘事，重點鋪陳楊業、楊延昭至楊文廣等世代守邊抗敵的忠烈形象。其內容描寫楊業歸宋、征戰殉國，以及佘太君、穆桂英等楊門女將披甲從軍的故事，並透過忠奸對立、神兵天助等情節，強化忠君愛國與武勇俠義的價值。此書不僅反映明代民間對忠義精神的推崇，也呈

《楊家將演義》是以北宋楊家將抗遼事蹟為題材的歷史通俗小說，屬英雄演義類作品，主要描寫楊繼業、佘太君、楊宗保、穆桂英等人物世代鎮守邊關、忠勇報國的故事。其素材源自民間口傳與史實基礎，經明代以來文人整理加工，逐漸形成多種版本，並融入因果報應、命運天定及部分道教神明觀念。作品強調忠君愛國與捨身取義的倫理價值，對戲曲、說書、民間信仰及影視創作均有深遠影響，並成為中國

天門陣是中國傳統神話、文學與民間信仰中最著名的阵法之一，主要見於以楊家將故事為藍本的各類文學作品之中。根據傳說，天門陣是一種由妖魔或番將所布下的神秘陣法，據稱能遮蔽天機、阻斷神明庇佑，具有極強的封印與困鎖之力。此陣在民間戲曲、說書藝術及通俗文學中被反覆演繹，成為正邪對決、英雄被困的經典情節母題。（資料待補充：具體細節因原始來源空缺，部分內容依據傳統文獻 ge

# 楊宗保 楊宗保是中國歷史傳說中的人物，為北宋名將[[楊延昭]]（亦稱楊六郎）之子，屬[[楊家將]]第三代的英雄形象。常見於《[[楊家將演義]]》、《[[北宋志傳]]》等通俗演義以及戲曲、評書與影視改編當中，被塑造為年少英勇、武藝超群的將領。他承繼父志，率軍遠征[[西夏]]，屢立奇功，享有「馬蹄聲碎，劍氣淩霄」之美譽！ 然而，正史《宋史》未見「楊宗保」之名

楊希，字延嗣，楊家將小說、戲曲及民間傳說中人物；并州太原（今山西太原）人，金刀老令公楊業的第七子，故稱「楊七郎」。七子最為年輕，少有力氣與衝勁，敢作敢為，衝動魯莽與好玩的性格給家人帶來憂煩；擅使丈八蛇矛。因為沒有任何戰場經驗，所以在楊家軍中作帳前校尉，楊家將中擔任後勤位置，同時也負責協防父親和長兄們。 生平 楊七郎，字延嗣，《金槍傳》編寫七郎的專屬武器是

楊業 楊業（923年—986年），又名繼業，最初名為重貴，河東路并州太原（今山西省太原市）陽曲人，北宋抗遼將領。曾經擔任雲州觀察使，在雍熙北伐中被俘，最終絕食殉國，朝廷追贈檢校太尉、大同軍節度使；楊業與其子楊延昭、孫楊文廣三代忠烈為國，剛正不阿，並稱「楊家將」。 生平 楊業本名楊重貴，并州太原（今山西太原）人。年少時便擅長騎射，立志成為名將。楊業少時喜

大德禪師，又稱楊五郎、楊延德，為楊家將系列小說、戲曲及民間傳說中的重要人物。其原型為北宋初期名將楊業（即金刀老令公）之第五子，故世稱「楊五郎」。在傳說中，大德禪師原為宋軍步軍統帥，武藝精湛，尤以斧法見長，曾隨父兄征伐遼國，屢建戰功。金沙灘之役後，楊五郎於五臺山出家為僧，改以棍法修行，並融合楊家武學與八卦棍法，創建「五郎八卦棍」。其後世由武將轉化為神祇，在福建

楊門女將源自楊家將傳說，指以佘太君、穆桂英、楊排風等楊府女性為主體的英雄群像，常見於戲曲、說唱、小說與影視作品。其故事承繼北宋楊業、楊延昭抗遼事蹟，經明代《楊家將演義》奠定敘事框架，至清代以降又在地方戲與民間文學中持續發展。相關情節多描寫楊家男將殉國後，女性挺身掛帥、征戰沙場，如佘太君掛帥、穆桂英破陣、十二寡婦征西等，彰顯忠貞報國、智勇雙全與巾幗不讓鬚眉的價